晨埃思维系列
作者：晨埃（qq：379799361 mailto：morningdust@tom.com）
1.1 引子
本篇主旨在于通过驳斥宿命之论、破除茫然之感、诛灭消极之心，以期终至宁静而致远的境界，并为晨埃系列开篇。
最小粒子是什么？小了还可以小；最远处是什么？远了还可以远；最久远时是什么样？久远了还可以久远。虽说可以从已知规律推导，但无法断言规律一定适用于未知世界，因此真理可无限趋近却又始终遥不可及。
朝闻道，夕死可，真理可近不可及，故追求不灭，人生不息。无限的世界，永恒的追求。
心胸有多宽广，便能容纳下多广的事物。试想世界有无数个居住着人的星球，无数？对，是无数个，或许宇宙内只有一个，但又怎知世界不会有无数个宇宙呢？又怎知整个宇宙或许也不过是世界的一粒尘埃呢？无限面前，有限等于零，面对如此无限的世界，我们还会认为有限的人类会破坏它的平衡吗？还会认为世界也会有生死吗？
无限的世界，不可考量，只能认知已知世界，借以感悟生活。晨埃理解世界是物质的平衡与变化，物质在时空中的变化，并以场的形式相互制约而平衡。
类似氢氧燃烧而成水，一定环境下的物质相互作用导致物种存在，所以物种活着，不是自已要活着，而是自然法则要它活着。人类是自然选择的产物，而不是物种的最终形式，人类快速发展使得人类有望免于被自然淘汰，而像猴变人般发展为更高级物种。
人活着，不是人自已要活着，而是自然法则要人活着。可以理解为自然法则为了防范人因不作为而饿死，而给予人要活着的本能；为了防范人沉迷思考，而给予人要实现人生价值的欲望。结果就是自然法则要人活着，人主观一般无法自寻灭亡。
树欲静而风不止，人欲静而心不止，活着就不停顿的在做事情，所不同的是，此刻，在做什么事情。人生短暂，只有所为有所不为，方能有为。人生也在于生存、发展和突破，无限的进化，永恒的发展，要战略上轻视人生价值，战术上重视人生过程。
原始人为什么没有现代人聪明、文明、富足？可见人生意义可归结为人类意义。其实人和人类的意义都可以用数轴上的数字来抽象表达。也就是若现状是10，生存就是避免不进则退般的降低为9、8等；发展就是不断增大为11、12等；突破就是在数字增大到1000后，增加1的增加率微乎其微时，将数轴的单位长度从1扩大到100。数轴上的数字只有两个方向，要么变大，要么变小，至于无限大的意义，那就不是有限大的数字所能够理解的。换言之，包括人在内的物种都只有两个方向，要么进化，要么退化，至于进化到终极的意义，那就不是终究有限的物种所能够理解的。
无限面前，有限等于零，有限面前，无限皆为空，求而不息。
无限面前，无限亦无限，有限面前，有限终有限，不断跨越。
世界无限，人类有限，希望无限，步伐有限，故追求、发展、跨越均无极限。
物竞天择，迫使物种遗传本能，如趋光、条件反射、情感和思维等，最终进化出追求本体价值的本能，它让本体趋于主动强迫自身适应环境和竞争。因此，探索人生价值是永恒的话题，面对现实，努力实现人生价值才是大自然赋予我们这一本能的真实意图。
人类本能有欲望、爱的感动、护的冲动和追求人生价值等，例如看到了蓝天白云，油然而生爱的感觉，喜欢绿树，别人砍伐它，马上就有保护它的冲动，这就是本能。本能通常都是倾向于让人成长的，用社会知识针砭本能时，切莫忘了其积极意义，否则，过犹不及，错得更远。例如：欲望是物种进化的产物，是主观能动性的源泉，可用欲望克制欲望，但不可、不能也不应无欲，无欲违背了自然选择的初衷，是物种的倒退。
场的存在，使得事物间是普遍联系和相互影响的，限制了物质的自由运动，使得宇宙是和谐而有序的，为相对封闭的物质系统的形成，也为意识的形成提供了基础。粒子通过场对所有包括但不限于无限远的粒子有吸引力或者排斥力，即粒子能感知并影响几乎整个世界。粒子尚且可以，何况是人呢？
把含羞草的含羞应激性理解为输入意识、输出行为的一条路径，当这种路径不断增加以致臃肿时，则需要独立的器官来集中接收意识、解析后输出相应的行为，解析的过程逐渐发展为思维，行为结果的反馈使得解析方式得以调整和优化，并在此期间逐渐形成记忆。
思维是物种理解自然、适应自然的方法，具有主观能动性的特性。虽然思维不能替代爱的作用，但思维让人在爱之外多了份执著和坚定。
智慧可分解为抽象、概括和试探，其核心是试探。抽象是认识事物的基本方法，正如真理可近不可及，人永远不会完全确知事物的每个细节，但通过抽象，人还是能在不知道杯子组成粒子细节的情况下迅速识别出杯子。概括是从多个抽象事物中提取共性的规律，它是抽象的进一步深化。试探是试图解释未知事物，一般先对未知事物进行抽象、分解，然后用相近规律进行解释。
综上所述，笨并不可怕，但是要勇于锻炼自己的思维。首要的就是要勇于试探，如将背下来的规律列个清单，勇敢的一个一个套用到未知的问题上，多次套用成功，人就慢慢聪明了。其次就是要善于分解问题。个位数加法按口诀就可以给出答案（即套用规律），十位数加法没口诀了，怎么办？那就要分解问题，分解为个位数相加和十位数相加，比如45+39=(40+30)+(5+9)=70+14=(70+10)+(0+4)=84。
爱、思维和智慧等人的问题，虽然对此人类还有很多未知之处，但如能用认识事物的方法来认识人和人的问题，也就一定不会茫然了。推而广之，未知终究是暂时的未知，神秘的事物固然神秘，但对此顶礼膜拜则大可不必。
真理可求不可达，故现有的所有知识，非要较真，全部都未必严格正确，但如能切合实际就应该算对，就像牛顿理论，是错了，但这有关系吗？所以现实是最好的老师。同理，追求真理不是为了逃避现实，而是为了更清晰的融入现实世界。人如尘埃，拂无可拂，不若入世，体验人生。
国，取之于民，用之于民，在当前生产力水平下能给予大多数人较好的发展机会的制度，就是好的制度。自然本要人善中含恶，让人人都安稳、祥和的制度其实不代表人类的发展方向。弱者自弱，强者自强，自助者天助，一味怨天尤人、牢骚满腹既于事无补，更有可能是一相情愿、大谬不然。
人生本不完美，偏要去求完美，就如飞蛾扑火，明知是火，送命都要去追求，得到的自然不是光明，而是灭亡。其实完美无限，人生有限，无限面前，有限等于零，所以绝对的完美是可求不可及的。与其追求完美，不如向往完美而踏实做事。
人是爱自己才自私的，而不是自私才爱自己的，所以人本爱而非人本私。但自私未必是坏事，盲目的无私意味着失去自我，说过点是自我背叛。以为自己很大度,实际是被人家耻笑为无知！
凡事都从大局考虑，无视自我的“无我”，忽略了锻炼自我，长远看对大局益处远大于害处；忽略了强调自我，能迫使大局珍惜个体而更富有效率。事实上，大局中的个体均“无我”通常导致大局暴袗天物，越来越没有效率；大局中的个体也因“无我”而漠视自身，越来越平庸。无论多么远大的追求，无论多么无私的奉献，归根结底都要“我”去完成，连“我”都“无”了，又用什么去追求，又用什么去奉献呢？所以，至少“无我”只是瞬间选择时的“无我”，人生常态中，更多的是“有我”。幻想着以“无我”的心态做事和做人，显得过于苍白而可笑。
国际争端，国家利益至上，凭什么组成国家的人就不能有一点私心呢？所以要勇于争取自身利益和自身成功，只要坦荡荡，又何惧之有呢。
1.4.3 价值观
（缺）
1.4.4 浅议确知意义
追寻确定性是人的本能，人类不断观察世界、总结知识都是为了更具有确定性。但当人得到关于自身的抽象确定性后，例如确定人不会成为神后，就有可能对一切都不以为然。严谨的科学推理延伸到人后，对未来确定性的增加将有可能导致人丧失目的性。
其实确定性仅局限于抽象意义。例如，人确定杯子不是茶壶是依据杯子的抽象信息来判断的，而不是依据杯子组成基本粒子来判断的。由于粒子小了又可以再小，这种无限面前，人的有限认识等于零，因此人根本无法确知任何非抽象事物的当前所有状态，假说已知世界当前所有状态和运行规律就可确知世界未来所有状态的说法是不成立的。例如年轻时确定自身必然会退休，这并不表示就可以认为退休不过如此，人和人的思维是不断发展的，没有到真正退休时，又怎会知退休时的思维方式是什么样呢？说不定到时思维方式迥异，认定年轻时有退休不过如此的想法是傻瓜的想法。更浅显的例子是，当人临近死亡的一瞬间，绝望往往变成希望。
其次确定性并不代表死亡。例如，确定国家经济将以年增长率8%的速度递增，这种确定性并不足以导致因能确定未来若干年国家经济总量，而认为若干年后也不过如此，没必要努力了。很多东西，只有达到了才有资格回味和品评。真正带来死亡的不是确定性，而是确定没有任何发展的可能性。用欣赏的眼光观察世界，认识和观点就不断处于发展之中，又怎会没有任何发展的可能性呢？
总之，在不确定中实现确定，在确定的基础上营造新的不确定，周而复始，生生不息。
1.5 结语
世界无限，人类有限，希望无限，步伐有限，故追求、发展、跨越均无极限。换言之，行有用之事，做有用之人，进而生生不息，欣欣向荣。
2 顺水推舟篇
2.1 引子
本篇主旨在于通过树立积极之观、扬起成功之风帆、挖掘潜藏之力，以调节观念、专注发展。
2.2 树立积极之观
2.2.1 观念观
世界是变化的，人的生存环境和年龄也是不断变化的，人的观念也应当随之调整，即便是公认的名言警句，也有不少落伍和片面之处。相比于习惯，观念更加根深蒂固，对人的影响也更大，因此从各个角度广泛观察、深入分析，力求个人观念切合实际是非常重要的。事实上，名言警句、宣传教化等成形的观念往往是针对具体不良倾向而言的，比如宣传不要“打扮”，那是针对过于“打扮”而言的，决不是说人连基本的“打扮”都不要了，如果不加分析，全然不“打扮”，岂不差之毫厘，谬以千里。
观念除了潜意识的直接影响着人的行为外，还通过使人产生满足感、充实感、负罪感和空虚感等心理感觉来间接的影响着人的行为。观念通常是人在观察、思考和沟通中自觉不自觉的形成的。观念影响下的人不由自主的按观念的指引做着事情，甚至包括自己认为是错误的事情。因此当人常产生负罪感、空虚感和烦躁感等负面心理感觉时，唯有多加思考、沟通，积极反思和调整自身观念，才有可能自我救赎。同理，要成功建立与自控方向相适应的观念体系是很有必要的，否则便容易陷入经常性的与反面心理感觉的搏斗的过程中，以至于痛苦不堪。
有想作的理由，又有不想作的理由，当一种理由强于另一种理由时，人常通过幻想或者假借其他事物来安抚未被采纳的另一种理由。其实应直面两种理由，比较两种理由而毅然采纳一种，抛弃一种，决不含糊或任由两者无止境的在内心隐藏。例如当想当受景仰的人是一种理由，不想忍受奋斗了也未必能被景仰是一种理由，当后者强于前者时，人因不愿放弃对前一理由的追求而幻想。如果认清事实，放弃前者，虽然很痛苦，但得到的是清醒。宁愿为清醒而痛苦，也不为满足而幻想。以下从无聊和心痛的角度谈谈生活中的清醒。
无聊是人生最大的痛苦，道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成！人归根到底是离不开同类的，我们空虚不安的内心还需要在为实现社会正义和大众福祉的工作中获得充实与安宁。因此辛苦是人生常态，无需逃避。过于辛苦时则用快乐加以中和，以和谐心身，但不可本末倒置，将追求快乐作为人生追求目标。
纯粹的心痛，痛则痛，却并非难于承受，相反痛让人清醒，甚至可以理解为人生的一种享受。心痛夹杂着怨恨、愤怒或自卑等情绪，才真的致命，所以宜分离。痛就感受痛的滋味，但怨恨、愤怒等另行理性对待。
强者自己即便作恶多端，也可安然自得，而弱者的一次言行稍有不慎就可能被否定 (记住是一次，无论弱者做得如何，一次就可能被否定)， 所以人不得不努力争取成为强者。
人不能都成为将军，也要有士兵，有将军和士兵就不可能一点压迫都没有。如果甘心作士兵，也就意味着甘心受一定程度上的压迫。如果不甘心作士兵，也就意味着要接受做将军后将会压迫士兵的事实。只能说受压迫并不意味着一生都不应该一点不压迫别人，也不应该因报复心而疯狂压迫别人。
强者以强者的姿态强迫弱者自觉不自觉的接受强者的观点和看法，致使弱者背上了沉重的心理包袱，对合乎本性的行为，自身也会产生负罪感，于是弱者终身生活在负罪的阴影下，就像祥林嫂。这种负罪感让弱者背上了沉重的心理负担，等到承受不起的时候，就有可能表现为放纵。
总之，最低限度要有成为强者的心态和勇气。
2.2.4 浅议感觉意义
心理感觉通常源于观念，和生理感觉的作用类似，心理感觉也通过潜意识的影响人的行为来趋利避害，故心理感觉（快乐感、满足感）是人的调节手段，不适宜作为人生目标。
但这并不是说心理感觉无足轻重，相反心理感觉可以说是重中之重。
（略）
总之，人要做心理感觉的主人而不是心理感觉的奴隶。
2.3 扬起成功之帆
2.3.1 信念观
（缺）
2.3.2 行为观
（略）
成功，不是个无限的概念，而是可度量的，用无限值来否认成功的价值是没有道理的，比如用人外有人来否认强者的价值是没有道理的。人生能生存、发展和突破，就意味着在不断成功。将人生置于人类高度看待，能取信于人，就算很成功了。
人大多都信奉强者、信任于能满足自身某些愿望者，因此唯有自强不息，成为强者，才能真正令人信服，才有被其他人拥戴的本钱。当然凡是皆有度，要取信于人，尤为艰难，有时做一件坏事就能推翻长期努力和付出取得的信用，人生艰难，莫过于此，从这个层面看，树信绝非一朝一夕之功，因此在不断自强的同时，不可一味猛冲，也要保持内心适当的和谐。
厌恶成功的人是很难真正成功的。要成功，首要的就是要用强烈的成功欲望改造人生观点，其次则见仁见智，晨埃觉得沿如下路径，到树信，便是成功了。
[ 欣赏 → 认知 → 学习 ] → [ 思辩 → 沟通 → 立志 ]
[ 注念 → 策划 → 控己 ] → [ 践行 → 惜时 → 树信 ]
简略点，可归纳为“格物、致知、修身、成事”，并可理解格物为认识世界，致知为理解世界，修身为融合人性，成事为舒展人性。
2.4 挖掘潜藏之力
2.4.1 心态观
保持一个成功者的心态，设定自己是个成功的人物，这样，你就会发挥出极大的热情和自信去面对前进道路上遇到的种种艰难险阻。虽然你还未成功，但这种自我造就的心理成就感会促使你朝着成功的目标迈进。
2.5 结语
储备好了，成大事有时就是水到渠成的事情。没有水，即便渠挖成了，也没有意义。如果只知羡慕、呓想，挖都不挖，则更无意义。
3 感悟观念篇
3.1 引子
事物远非只言片语可以说清，本篇旨在抒写感悟，以与前文相互印证。
3.2 世界观引申
前文提到晨埃理解世界是物质的平衡与变化，物质在时空中的变化，并以场的形式相互制约而平衡，从这面可以看出世界的基本属性为物质性、平衡性和变化性。
3.2.1 物质观
不可沉迷虚拟幻想
梦得再美，醒了，全都烟消云散
迷得再深，出了，才知如此不值
3.2.2 变化观
不要奢望一劳永逸
贵为帝王，也需担心谋权篡位
富可敌国，也需提防明枪暗箭
不必固守信仰理念
智如圣人，也有思想交锋
达如隐士，也有爱恨情仇
至深的情，也会被岁月侵蚀
再大的伤，也会随时间愈合
把握每一点时光，珍惜每一次感动
3.2.3 平衡观
没有物质，就不存在世界；没有运动物质，就不存在活的世界；没有运动物质的平衡，就不存在稳定的活的世界。不要从一个极端走向另一个极端，封闭固然是错误的，但是太过于开放了也会失去归宿感。同理可解读为：张弛有度,自尊而不自恋,平和而不自欺,追求而不奢求,放松而不放纵,奋斗而不沉迷,沉思而不妄想,忧伤而不忧郁,快乐而不享乐,骄傲而不自大,偷闲而不懒惰,谦顺而不奴媚......
3.2.4 浅议唯心与唯物
运动着的物体和它静止时比较，两者的不同显然是客观存在的，因此运动也具备了物的属性。从这个层面讲，思维也是物，所以心和物并不是对立的两种事物，唯心者其实也是唯物者。
3.3 成功观引申
3.3.1 循序渐进
学以致用，学而能用则锐意学习，学后劳。
劳以饱腹，劳而能饱则辛勤劳作，劳后求。
求以娱已，求而能娱则执著追求，求后思。
思以解惑，思而能解则冥思苦想，思后辩。
辩以明理，辩而能明则据理力争，辩后悟。
学、劳、求、思及辩，不可或缺，循序而可进，相互影响，不能执于一端。从这个层面看，踏实做人、好好工作、工作生活之余、执著追求一件毕生的追求，其实挺不错的。
3.3.2 生于忧患
生于忧患，死于安乐。
3.3.3 浅议自由
人生在于生存、发展和突破，自由更有利于取得突破，禁锢更有利于潜心发展，两者均有其现实意义。
3.4 结语
本篇就此打住，欲知后事如何，且待下篇道来。
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注：如果您看后，有所感，请不吝赐教。
 ~*淡如水*~♂ by 2006-2-18 10:21:00
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